使用我 差遣我
羅馬書3:28-31
3:28 所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。3:29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
神是世人的真神！也是中國人的真神！萬民都要因信稱義！(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)
註釋：
羅3:28這節有一個有名的歷史故事。在宗教改革時，馬丁路德翻譯這節時，用「唯獨因信」去強調因信稱義的道理。德文是 allein durch den Glauben (alone by faith)。「不在乎遵行律法」的直譯是「不是靠律法的工作」(apart from works of law)。在羅3:29-31，保羅強調，神預備的救恩，是關乎萬民的，不是單單給有律法的猶太人。所以，他延續之前的討論，強調人能稱義是因著信耶穌，而不是靠律法的工作，因為無人能全守律法。
很有意思的，是保羅提到神的身份。神不單是猶太人的神，也是萬民的神。神只有一位，不單關心猶太人的得救，也關心萬民的得救。因此，保羅強調，神拯救人的方法都是一樣：因信耶穌而得救。神要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。受割禮和不受割禮的，神都以因信稱義的方法讓信主的人得稱為義。最後，保羅帶出他在第三章另一總結，就是因信稱義的道理，並沒有廢去律法，反而是堅固律法。
思想：
因信稱義是關乎哪一個民族呢？是關乎萬民嗎？我們的福音努力也是關乎萬民嗎？
基督徒的神是掌管天地的真神嗎？基督徒應該更愛同胞，更積極向同胞傳福音嗎？
牧者心聲：
很多人都奇怪神為何在人永生永死的救恩上，會用如此簡單直接的方法，因信稱義：口裡承認，心裡相信。要不要在這麼簡單的要求上，加上一點技術元素？行為上改變一點？金錢上添一點？事奉上多一點？這些一點？那些一點？
人的想法和神的預備，你可會在意明白？
你今天是自由的，抑或仍在籠牢中，讓我們想想。
3:28 所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。3:29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
神是世人的真神！也是中國人的真神！萬民都要因信稱義！(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)
註釋：
羅3:28這節有一個有名的歷史故事。在宗教改革時，馬丁路德翻譯這節時，用「唯獨因信」去強調因信稱義的道理。德文是 allein durch den Glauben (alone by faith)。「不在乎遵行律法」的直譯是「不是靠律法的工作」(apart from works of law)。在羅3:29-31，保羅強調，神預備的救恩，是關乎萬民的，不是單單給有律法的猶太人。所以，他延續之前的討論，強調人能稱義是因著信耶穌，而不是靠律法的工作，因為無人能全守律法。
很有意思的，是保羅提到神的身份。神不單是猶太人的神，也是萬民的神。神只有一位，不單關心猶太人的得救，也關心萬民的得救。因此，保羅強調，神拯救人的方法都是一樣：因信耶穌而得救。神要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。受割禮和不受割禮的，神都以因信稱義的方法讓信主的人得稱為義。最後，保羅帶出他在第三章另一總結，就是因信稱義的道理，並沒有廢去律法，反而是堅固律法。
思想：
因信稱義是關乎哪一個民族呢？是關乎萬民嗎？我們的福音努力也是關乎萬民嗎？
基督徒的神是掌管天地的真神嗎？基督徒應該更愛同胞，更積極向同胞傳福音嗎？
牧者心聲：
很多人都奇怪神為何在人永生永死的救恩上，會用如此簡單直接的方法，因信稱義：口裡承認，心裡相信。要不要在這麼簡單的要求上，加上一點技術元素？行為上改變一點？金錢上添一點？事奉上多一點？這些一點？那些一點？
人的想法和神的預備，你可會在意明白？
你今天是自由的，抑或仍在籠牢中，讓我們想想。
