歷代志下

27) 元年正月，開了耶和華殿的門

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下二十九 1-11

作者分享：
希西家登基，是猶大國最黑暗的時候，他的父親亞哈斯停止了任何聖殿的敬拜禮祭，甚至連殿的門都關了，代表猶大國再不能與天上的神接觸，神的賜福也因此停止，整個國家活在神的震怒當中。

希西家登基第一件所做的事是開了耶和華殿的門，重新修理（代下二十九3），他視重新啟動聖殿的敬拜為首要任務，就算聖殿何等的污穢，都不能因此難阻他重啟聖殿禮祭的決心；他不願以軍事的建立、政治的改革，或大興土木來開始他的王朝，而是以重啟禮祭為第一優先。因此，歷代志作者以很長的篇幅（代下二十九章，這一段在列王紀沒有）描述祭司及利未人如何幫助希西家重啟聖殿的敬拜。

希西家於代下二十九5-11節進行一個演說，清楚地說明了歷代志作者的神學，重點有三：

（1）要重啟聖殿的禮祭，利未人必須先潔淨神的殿（5節），「潔淨」（purification）主要是除污，把不潔之物清除，成為「成聖」（sanctification，亦即是進入神的領域的意思）的先決條件；

（2）希西家為之前所做的「干犯」（ma’al）作神學詮釋，這樣的詮釋根據了祭司傳統的理解，說明「干犯」帶來神的忿怒（8節），而神的忿怒具體的表現便是將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑……倒在刀下……被擄掠等等（8-9節），此處採用了耶利米書描述被擄之民的用字（耶十五4；二十九18；三十四17），說明被擄的神學，引導我們相信被擄是顯出神的忿怒最終極的刑罰；

（3）希西家以重新立約面對神的忿怒，因為「干犯」的本質是違背了神的約，現在希西家的立約正正抵消了之前背約的情況，他也吩咐利未人不要懈怠，因為神揀選他們服侍神，說明了利未人被揀選的獨特性，只有他們才可以為希西家完成潔淨的事，再沒有別人能承擔了。

思想：
希西家不但有正確的被擄的神學，更有決定立約，定意逆轉他父親為聖殿所帶來的污穢，為了神的殿，為了猶大人的敬拜生活，他首先奉上自己，鼓勵利未人勇敢地承擔只有他們才能承擔的任命──潔淨聖所。當我們面對生命的黑暗，道德的下滑時，我們能否像希西家一樣，視敬拜為生命的第一優先？求主幫助我們，就算自己的生命滿有罪惡，仍決心重啟心中的敬拜！