羅馬書（唯獨因信稱義）

羅馬書4:9-10
4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，4:10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

亞伯拉罕的「因信稱義」是在受割禮前，還是受割禮後呢？(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)

註釋：
猶太人還有一個重要的歪理：「縱然舊約教導因信稱義，我們也必須有律法，必須有割禮，才能得救！沒有受割禮的外邦人，不能得救！」保羅就用一個未曾受割禮的人，但已經蒙神稱義的人作最好的例證，這就是亞伯拉罕。保羅證明：「因信稱義」的真理是在摩西頒布律法之前，並亞伯拉罕行割禮前已經有。沒有「律法和割禮」，就先有「因信稱義」。「律法和割禮」是後加的，不是必要的。沒有「律法和割禮」，亞伯拉罕也被稱為義！「律法和割禮」不是得救的必須條件！
保羅指出：割禮只是記號和印證(sign, seal)。割禮不是因信稱義的方法，也不是必要的條件。亞伯拉罕未受割禮，已被稱義了！

記號和禮儀為了表達我們內在對神的順服和為主作公開見證的努力，但記號和禮儀不是得救的必須條件。我們也要提防將「教會風俗和禮儀習慣」變成得救的條件或絕對的真理。很多異端的派別，就是藉著「加添」的規矩去操控人的心，引導他們離開聖經真理。異端的特色就是喜歡在「小節上大做文章」。(They are major in minors.)基督徒不要相信和臣服那些超越聖經教導的禮儀或規矩。我們不要建立違反聖經的風俗和禮儀，不要轄制信徒！

思想：
基督徒要否必須受割禮？基督徒要守舊約獻祭的禮儀嗎？
我們記得保羅的教導嗎？（西2:16-17不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。）
你曾遇見某些教派訂立了不合聖經真理的風俗和禮儀嗎？你有按照聖經真理行事為人嗎？

牧者心聲：
我要撫心自問：究竟我要做一個控制信徒人心，建立自我安全的教會(王國)？
抑或忠於神的恩典，面對人性的美善和醜陋，迎送一切的讚譽和抵毀，拒絕掌聲燈光的耀目吸引，忠於恩典的信念，釋人於苦，發人於力？走一條常人不會明白的路，承擔苦痛，背負傷患，好像我的主我的神一樣？
讓我在有生之年，繼續學習說一句：我願意。