羅馬書（唯獨因信稱義）

羅馬書3:1
3:1這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有甚麼益處呢？

神必審判「空有其表、假冒為善」的人(靈修文章已獲｢爾道自建｣授權使用)

註釋：
羅3:1頭半節的直譯是「這樣說來，什麼是猶太人的『優勢』呢？」「長處」(perissos) (advantage)這詞，有「特別、好處、超越」的意思。新譯本翻譯為「獨特的地方」。當耶穌談到「我來了是要叫人得生命，並且得的『更豐盛』」（約10:10）時，「更豐盛」就是這詞。羅3:1後半節的直譯是「或者，割禮有什麼『益處』呢？」「益處」(opheleia)(profit)這詞在新約只出現兩次，有「利益、用處」的意思。

這是承接上文而引伸的兩個問題。保羅在羅2:28指出：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。」這節的直譯是：「因為這不是猶太人，若只有外在；也不是割禮，若只有外在，單在肉體上的。」保羅指出：若沒有全然遵守神的律法，沒有心靈的割禮，單單在肉身上有割禮的猶太人，不是神真正的子民。

猶太人的一大妄想：只要受了割禮，帶著「神的子民」的虛銜，縱然拒絕福音，不全守律法，也是神的子民。保羅卻強調：若不信主耶穌基督，又不能全守律法，迎接我們的，只有神公義的審判。這節經文是要我們反思：神子民的真正優勢是在哪裡？神子民的優勢不是在外在的儀式或虛銜，而在真實的內在的生命和信仰。

牧者分享：
帶著「神的子民」的虛銜，就好像「既得利益」一樣，使信徒不再求與神有更進深的關係。信徒也在不知不覺之中誤入被這些「既得利益」的思維所困，成為攔阻生命成長的枷鎖。這些思維包括「這是恩典的時代，恩典大於一切。所以神必定會體恤我，接納我的軟弱的。至於不返教會崇拜，不事奉神，不奉獻，不理會家人，不妄顧別人應受，講任何的說話等等的問題，神都會完全明白我的，接納我的。」