羅馬書 (葉美茵姑娘)

亞伯拉罕之後

羅馬書四 9-12

4:9 如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算亞伯拉罕為義。4:10 那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。4:11 並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，
4:12 也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。

保羅力指亞伯拉罕是猶太信徒及外邦信徒的父。從時序來看，亞伯拉罕是以人的身分，而不是以第一個猶太人的身分而因信稱義。他先是外邦信徒的父，然後才是猶太信徒的父。他是外邦信徒的父，不是由於外邦人像亞伯拉罕一樣是受了割禮，而是由於他們跟隨亞伯拉罕信心的腳踪去行。亞伯拉罕是所有基督徒的屬靈祖先。

這樣看來，猶太人受割禮的意義是因信稱義的印證，與現今基督徒受洗的意義相似。我們要留意勿將這些宗教行動過份高舉，也避免用某種分類去標籤信徒，我們都是主裡一家。

思想：
我們有否用某些類別去將信徒劃分開、分門別類，受洗的／沒受洗的？初信／進深信徒？這些分類會帶來什麼影響？經文給我們什麼提醒？