歷代志下

12) 遵命與福禍

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下七 17-22

作者分享：
代下七11-16節是夜間主向所羅門顯現所說的第一段說話，而本段卻是主所說的第二段說話，兩段說話都有兩個「若」，合共四個「若」（代下七13、14、17、19），說明四個條件性的應許。

代下七17-22節以兩個「若」作開始，第一個「若」說明承受「福氣」的條件是遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章（代下七17）；第二個「若」說明承受「禍患」的條件卻是丟棄我指示你們的律例誡命，去侍奉敬拜別神（代下七19）。這說明兩點：第一，這兩個條件說明人生只有福與禍的選擇，沒有中間路線的可能性，任何人一定要二擇其一。第二，舊約的傳統中，對於律例、典章、誡命是要遵行而不只是知道，拉比強調halak（亦即是「行」），代表律法的出現不是為了滿足我們的求知慾，而是要我們具體地行出來，這說明有了實踐，才有認知，沒有實踐，便有禍了。

經文說明禍患的內容（代下七19-22）比福氣的內容（代下七17-18）更多，成為一個很好的警惕，叫人選福而不選禍。禍患的內容主要有兩樣：第一是從我賜給他們的地上拔出根來（代下七20上），第二是我為己所分別為聖的殿也必捨棄不顧（代下七20下），前者是被擄，後者是聖殿被毀，這是一個巴比倫被擄的預言，這預言是由福與禍的條件性去理解，說明被擄與遵命與否緊緊連在一起。

思想：
我們是否真的看見遵命與福禍的因果關係？很多時我們不遵命，犯罪得罪神，主要是因為我們忘記了這樣的因果關係，如果我們相信神應許中福禍的條件，必會為你在禍患當中得着盼望（因為可透過遵命而得福），也必會成為你在福氣時的警惕！