歷代志下

30) 瑪拿西悔改

作者：高銘謙（｢爾道自建｣授權使用，經同工修訂）

經文：歷代志下三十三 10-17

作者分享：
在列王紀下的描述中（王下二十二章），瑪拿西是一位不悔改的大惡人，他離棄耶和華，不遵行祂的道（王下二十二22）。但歷代志作者筆下的瑪拿西卻是一位願意在犯罪後自卑悔改的人，代下三十三10-11節描述因為瑪拿西不聽耶和華的警戒，神便使亞述人把他擄到巴比倫去，在急難中，瑪拿西「自卑」（12節）、「禱告」（13節），活出了代下七14節的信仰，神便按照祂的應許，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷（13節），再次以歷史說明代下七14節的應許是真的。在此，我們看見大惡人也可以自卑而逆轉命運，也說明巴比倫是一個回轉及悔改的地方，指出被擄雖是刑罰，卻是讓惡人回轉的機會。

當瑪拿西悔改後，他立刻除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像；又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀，拋在城外（15節）。之後他便重啟耶和華的禮祭，獻上平安祭及感謝祭（16節）。同樣的，我們可以看見先潔淨，後獻祭，再感恩的次序，這樣重啟禮祭的決定雖沒有像希西家般的徹底，但卻說明了歷代志作者對代下七14節神的應許，以及他對耶路撒冷禮祭的重視。

歷代志作者對神的殿滿有熱心，任何君王的興衰連結於聖殿禮祭的興衰，敬拜的態度（代下七14）決定了敬拜者的福禍。歷代志作者身處第二聖殿的年代（被擄後的年代），正如尼希米與以斯拉一般，他要面對外邦人對耶路撒冷聖殿的攻擊，他為了鼓勵第二聖殿的以色列對聖所禮祭的信心，便透過寫第一聖殿的歷史，鼓勵第二聖殿的人要自卑、禱告、尋求及回轉。這樣，再大再多的敵人也不怕，因為耶和華必按照祂的應許賜福，赦免罪惡，醫治土地。

思想：
在歷代志的敘事中，我們處處都看見這樣的信心。你也願被歷代志的神學影響，同樣活出對神應許的信心嗎？