第三十一天 第三十天 第二十九天 第二十八天 第二十七天 第二十六天 第二十五天 第二十四天 第二十三天 第二十二天 第二十一天 第二十天 第十九天 第十八天 第十七天 第十六天 第十五天 第十四天 第十三天 第十二天 第十一天 第十天 第九天 第八天 第七天 第六天 第五天 第四天 第三天 第二天 第一天
羅馬書4:9-10
4:9 如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,4:10 是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。
亞伯拉罕的「因信稱義」是在受割禮前,還是受割禮後呢?(靈修文章已獲「爾道自建」授權使用)
註釋:
猶太人還有一個重要的歪理:「縱然舊約教導因信稱義,我們也必須有律法,必須有割禮,才能得救!沒有受割禮的外邦人,不能得救!」保羅就用一個未曾受割禮的人,但已經蒙神稱義的人作最好的例證,這就是亞伯拉罕。保羅證明:「因信稱義」的真理是在摩西頒布律法之前,並亞伯拉罕行割禮前已經有。沒有「律法和割禮」,就先有「因信稱義」。「律法和割禮」是後加的,不是必要的。沒有「律法和割禮」,亞伯拉罕也被稱為義!「律法和割禮」不是得救的必須條件!
保羅指出:割禮只是記號和印證(sign, seal)。割禮不是因信稱義的方法,也不是必要的條件。亞伯拉罕未受割禮,已被稱義了!
記號和禮儀為了表達我們內在對神的順服和為主作公開見證的努力,但記號和禮儀不是得救的必須條件。我們也要提防將「教會風俗和禮儀習慣」變成得救的條件或絕對的真理。很多異端的派別,就是藉著「加添」的規矩去操控人的心,引導他們離開聖經真理。異端的特色就是喜歡在「小節上大做文章」。(They are major in minors.)基督徒不要相信和臣服那些超越聖經教導的禮儀或規矩。我們不要建立違反聖經的風俗和禮儀,不要轄制信徒!思想:
基督徒要否必須受割禮?基督徒要守舊約獻祭的禮儀嗎?
我們記得保羅的教導嗎?(西2:16-17不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。)
你曾遇見某些教派訂立了不合聖經真理的風俗和禮儀嗎?你有按照聖經真理行事為人嗎? 牧者心聲:
我要撫心自問:究竟我要做一個控制信徒人心,建立自我安全的教會(王國)?
抑或忠於神的恩典,面對人性的美善和醜陋,迎送一切的讚譽和抵毀,拒絕掌聲燈光的耀目吸引,忠於恩典的信念,釋人於苦,發人於力?走一條常人不會明白的路,承擔苦痛,背負傷患,好像我的主我的神一樣?
讓我在有生之年,繼續學習說一句:我願意。