歷代志下

2) 所罗门建殿的智慧

作者：高铭谦（｢尔道自建｣授权使用，经同工修订）

经文：歷代志下二 3-16

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本段主要描述所罗门及推罗王希兰之间的对话。首先，在所罗门向希兰的说话中，指出所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢（5-6节）？这表达出歷代志作者的神观，以色列人所信的神是超乎诸神的，这不表示其他神不存在，而是表示耶和华至大，其他神不可相比，也表示以色列只可以向一位神敬拜，就算其他神存在，也与以色列无干。

所罗门所建的殿正正是为这位超然的神而建，他深深知道，这殿不足耶和华居住，与古近东的神殿的观念不一致，并且也明白天和天上的天也不足以让耶和华居住，这种「天和天上的天」的观念是一种比较后期（被掳后）的表达，说明不同层次的天也不能容下耶和华，暗示其他古近东神明在天上的居所只可容下该神明（例如巴比伦的神明），不能容下耶和华。11节更说明耶和华是创造天地的，这种比天地更大，比「天和天上的天」更巨的观念是歷代志作者独特的描述，说明神的伟大及奇妙。

12节起是希兰的回信，信中说明耶和华赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又打发一个精巧有聪明的人去……是但支派一个妇人的儿子（13-14节，这人叫户兰，参代下四11、16）。首先，歷代志作者为所罗门的智慧加多一个重要的元素：为耶和华建殿，他的智慧不再只是治理百姓，更是为了建殿；第二，有学者认为所罗门与户兰的合作，与比撒列与亚何利亚伯的合作（出三十一1-11）有类比，前者是为建殿，后者是为建会幕，因此，歷代志的圣殿是连结会幕的传统，说明圣殿歷史性的权威，也说明了所罗门建殿的智慧有古老的根据。

思想：
只有由上而来的智慧，才可为创造天地的神建殿，世上的智慧不能服侍天上的神（代下三十六22-23）。此经文挑战我们，到底我们为神建立伟大的事工时，是否採用了神的智慧，还是世上的智慧？我们是否认定，事工背后所服侍的，是一位至大的神呢？求神让我们有这「向上看」的眼光，才可不让我们的事工世俗化，才可防止一种无神观的事奉。